從懸空寺到五台山大約只有130公里，不過山路崎嶇卻要走三個多小時，
還好這130公里的路程意外地帶來130分的驚喜，
讓最棒的回憶都在旅程中，因為…
這一路上都是羊，
我最喜歡被羊擋路了，真是”好羊要擋路”
滿山坡的小白點都是羊
除了羊還有馬，這是”好馬要擋路”
哇~這隻馬的”陰莖”(請容許我用學術名詞)會不會太巨大了XD…
還有貨車疊疊樂，搖搖晃晃地在山路上．
這時候遠方的山谷裡一陣狂風大作，
我們車子停下看看發生什麼事，
剎那間兩個龍捲風由天而降，
好壯觀的龍捲風，想不到在山谷間也能看到龍捲風，
大約十分鐘後龍捲風自然消失．
離五台山大約剩下20公里，已經來到海拔一千多公尺高的山脊，
遠方飄來一陣烏雲，山區的午後雷陣雨要來了
下雨的方向在正南方，就是我們的目的地【五台山】。
希望到的時候雨已經停了。
由於一路上都沒有車，加上山路異常陡峭崎嶇，有點擔心是不是走錯路了
直到這塊牌子出現，說明我們已經進入五台山，雖然牌子歪了…
五臺山現存寺院共47處。2009年6月26日正式列入《世界遺產名錄》。
五臺山位居中國四大佛教名山之首，為文殊菩薩的道場。
由東台望海峰、南台錦繡峰、中台翠岩峰、西台掛月峰、北台葉斗峰組成，
名氣這麼大的山，門票肯定超貴168RMB，還強制加買環保車票50RMB
結果這環保車一次都沒搭到，擺明搶錢。
進入五台山後先到飯店Check in，我們住的是【新京倫匯賓樓】，
這是北京很有名的連鎖旅店，以服務好聞名。
就在白先生辦理入住時，飯店服務人員很熱心的為我們介紹景點，
講得很詳細，而且可以感覺到她是真心想讓遊客擁有好的體驗
超讚～
房間也很乾淨，而且窗外就是小河。
放好行李後出發前往今天要造訪的南山寺及龍泉寺
南山寺
我們開車沿登山古道盤桓而上，從南山寺後門進入。
穿過玲瓏地天照壁就進入大雄寶殿所在四合大院，
這是南山寺主院，坐北朝南彩繪一新的大雄寶殿內有精美塑像和雕像。
大殿主供釋迦牟尼佛，兩旁站立者為阿南和迦葉兩大弟子。
佛壇前正中是文殊騎獅石像，右側為木雕普賢菩薩，
左邊為石雕送子觀音，殿兩壁是十八羅漢。
南山寺始建於元朝，整個寺院共7層，
下三層名為極樂寺，中間一層名為善德堂，上三層稱作佑國寺。
南山寺最著名的有大雄寶殿的觀音雕像堪稱五臺山一絕
及傳說中的慈禧禦匾：真如自在
慈禧禦匾：真如自在
大 雄寶殿內懸掛著一塊牌匾，上書“真如自在”四個字，上款是“慈禧皇太后御筆恩賜”，下款為“大清光緒十八年穀旦”，中上方有禦印“慈禧皇太后御筆之寶”， 筆力剛健，頗具功力。五臺山各大寺廟之內，歷代皇帝所賜牌匾甚多，並不罕見，可慈禧這塊牌匾因牽動著一段傳奇故事，所以就分外被人看重。
大鐘樓兼作山門，順門洞兩側小洞的28級臺階登上木樓，
樓上四周圍以石欄，圍欄上刻各種花草樹木，雕工純熟。
憑欄遠望，清水河谷的風光，中台、北台、南台的雄姿可盡收眼底。
龍泉寺
位於五臺山台懷鎮南５公里九龍崗山腰，故又俗名九龍崗。
龍泉寺原為楊家將家廟，寺旁有泉曰龍泉，寺由此而得名。
始建于宋代，民國初期重建。現存影壁，台級，牌坊和三座院落。
影壁中間鑲嵌有一石雕刻，
文殊騎獅居中，人物花卉滿布四周，構圖嚴謹，神情逼真。
向北登108級臺階即達山門，登這108級臺階不回頭
則可拋去人間108煩惱，為此我們一口氣登頂。
登頂後可見山門前漢白玉石獅一對，小拱橋一座，石牌坊一座，雕工極佳。
其中石牌坊最引人注目，
從基石，抱柱，斜戧，額枋，斗拱到瓦頂，脊獸，無一不是精美雕細刻，
人獸，花卉，流雲，山水等分佈殿內，玲瓏剔透，它共有三門六柱，
呈“一”字形，整體雄偉壯觀，巧奪天工，據說是由工匠耗時六年才建成。
牌坊上刻有89條蛟龍，鱗爪俱現，神態逼真；人物表情栩栩如生。
寺內三座院落橫向排列，相互串通，又各有山門，自成風格。
東院為殿院，依地勢分前後兩進，
除山門外，中線上還有佛殿兩座，廂房配殿，彩繪房和獻亭，曲廊環繞。
其中普濟禪師塔雕尤為精緻。
距龍泉寺西北裏許的山坡，有一座楊業的瘞骨塔，六角，、三級，高約10米。
傳說楊業死後，五郎將其屍骨葬此，並建塔紀念。
宋太宗後來追封楊業為楊令公，故後人稱此塔為令公塔。
離開龍泉寺已經下午六點了，
我們到大街上找一家看起來乾淨且散客較多的店用餐。
原本以為在五台山用餐會很貴，事實上一點都不會，
反而比蘇州便宜多了，而且份量都很巨大。
麵很有嚼勁，味道也很好。餃子也很飽滿多汁，羊肉也夠味．
吃完後才想到在佛教聖地應該要茹素，真是歹勢～
沒關係，明天中午再來一次吧！
隔天一早五點出發前往黛螺頂，這樣就能避開人群．
果然，一早遊客極少，攤販跟乞丐就比遊客多，
有一個虔誠的僧人三步一叩首的登頂朝聖。
黛螺頂垂直高度只有400公尺。比 101大樓還高很多，
登頂的道路名為“大智路”。全長108米，
全部用五臺山青石鋪成，共有1080級臺階．
據說爬登大智路可以消弭人生108煩惱．
大智路的歇腳點景觀都相當好，可以俯覽整個台懷寺廟群。
對了，為什麼叫大智路呢？
因為五臺山是文殊菩薩的道場。文殊菩薩在諸菩薩中智慧第一，
故又稱“大智”文殊。大智路由此而得名。
還有為什麼要做成1080階呢？
1080級臺階是“十界”各有“百八”之意。
十界，也稱六凡四聖。佛教將佛與眾生分為10大類，總稱為十界。
十界各有“百八”，合起來就是1080，其中包括“百八煩惱”。
光想到有這麼多種煩惱就覺得恐怖，我還是乖乖爬階梯看能不能少一點煩惱。
由於我們邊走邊拍照，結果這位僧人邊走邊叩首還比我們快登頂。
登頂之後就看到了黛螺頂的牌樓，石獅和山門了。
山頂寺宇的山門和牌樓圍在樹木之中，常有雲霧繚繞。
小山形如大螺，盛夏草木萋萋，呈一片黛青，故山頂寺宇名為大螺頂，
又稱黛螺頂。黛螺頂亦名大螺頂，又名青峰，古寺名叫佛頂庵。
登頂時寺廟還沒開始售票，因此我們在山門看天空雲彩的變化。
大約10分鐘後，有售票僧人來開門售票
終於買到票準備進寺“小朝台”
黛螺頂寺廟始建于明代成化年間（1465--1487），萬曆年間重修。
清乾隆十五年（1750），改名大螺頂，
至乾隆五十一年（1786），才更名為黛螺頂。
傳 說乾隆屢欲朝拜五台文殊，終因風大路險，沒能如願，遂欲摹擬五座台頂的五方文殊，總塑於此，以便朝會者到此參拜。黛螺項就是人們所說的“小朝台”之處。五 座台項各有一尊文殊菩薩法像，人們轉遍五座台項，朝拜了五尊文殊菩薩，叫“大朝台”。黛螺頂把五座台頂文殊菩薩的五種法像集中塑在一起，來到這裏也就等於 上了五座台項，一次就能朝拜五尊文殊菩薩，所以就叫“小朝台”。所以人們常說：“不登黛螺頂，不算朝台人。”
天王殿一做二用，既是寺院中軸線上的第一重大殿，
又是該寺的山門，故也稱山門殿。該殿坐東向西，面寬三間，單簷硬山頂，
殿內塑有四大天王。天王殿兩側有鐘鼓。
旃檀殿前長有一松一柏，松在北端，柏在南端，圍粗均在九尺左右，
即是乾隆詩中所稱的“階下千年不老松”。
松柏樹高大直立，無有彎曲，望去有如戟指藍天，為寺宇生色不少。
“無窮松韻清雙耳，不盡雲山豁兩眸。
五方文殊殿，面寬五間，單簷歇山頂，四出廊，為中軸線上第三重大殿。
殿壇上方供五方文殊像，從南到北依次為:
東台聰明文殊，北台無垢文殊。中台孺童文殊，南台智慧文殊，西台獅子吼文殊。
走進黛螺頂五方文殊殿朝拜，就等於登遍了五座台頂朝拜五方文殊一樣，也叫“朝台”。
略有不同的是，親登五座台頂，朝拜五方文殊，叫大朝台。
而因故不能去五座台頂朝拜的，到黛螺頂五方文殊殿朝拜，稱為“小朝台”。
小朝台的盛譽聞名遐邇。大殿前立的石碑，就是清乾隆禦制碑，
石碑背面的乾隆親筆題詩，其字跡的結構豐滿圓潤，筆法剛勁流暢，
堪稱書法藝術珍品。
黛螺頂遠眺
”站在這裏極目遠望，但見南台、中台、北台橫出天際，
與寺院背靠著的東台綿連在一起，像是天然大屏障，圍護著台懷腹地的寺廟建築群。
俯瞰台懷，又見殿宇鱗次，樓閣崢嶸，佛塔對峙，石階層疊，
琉璃瓦反射著金光，紅圍牆一道又一道，呈現出一派佛國風光。 
“小朝台”後走出寺門才發現外面已經熱鬧起來，攤販們如雨後春筍冒出來。
有趣的是這些攤販都把這些商品藏在圍牆外面，
早上空手上山，然後把商品放到圍牆上就可以做生意了。
為了保持體力，我們坐纜車下山，
順便一覽整個台懷鎮寺廟群。
後來才知道登黛螺頂有四種方法：
步行、坐纜車、坐轎子、騎馬，由於台階太陡太高後面兩種危險性較高。
小朝台之後，回飯店吃早餐，然後繼續五台山的進香之旅。
黛螺頂小朝台後，回飯店吃完豐盛的早餐，
接下來就要進入台懷鎮的密集的寺廟群，
我們首先來到殊像寺。據說該廟喇嘛皆為滿族，故清廷稱此廟為家廟。
傳說乾隆皇帝出生承德獅子溝。因此傳說乾隆皇帝是文殊菩薩轉世。
乾隆三十九年(1774年)，弘曆特命內務府按香山文殊相貌在承德修建此廟
閣內石制須彌座上有高11.6米的木雕文殊菩薩騎獅像，就是是按乾隆容貌塑造。
乾隆二十六年(1761年)，
弘曆陪皇太后到山西五臺山文殊菩薩道場—殊像寺進香，
見文殊妙相莊嚴，令人起敬“默識其像以歸”。
佛經中釋迦有“東方主尊菩薩是文殊，有時現比丘像，
有時現國王像”預言。而“文殊”又譯“曼殊”，“曼殊”與“滿洲”音
所以西藏達賴喇嘛進丹書時，稱清朝皇帝為“曼殊師利大皇帝”。
五台山香火最旺的寺廟之一五爺廟
五爺廟創建于明代，重修於清代，現時殿宇多為清代所建。
最具特色的是在中央供俸了龍王。
看看朝拜的信徒滿到外面來，就知道香火有多旺了。很像台灣的大甲鎮瀾宮。
一般佛教寺院是不供龍王的，而五臺山為什麼要修龍王殿呢?
傳 說文殊菩薩向東海龍王巧借歇龍石的神話。很久以前，五臺山地區並不是清涼勝境，而是酷熱難熬，當地百姓深受其苦，專門為人排憂解難的大智文殊菩薩便從東海 龍王那裏巧妙地借來一塊清涼石，從此五臺山變得涼爽宜人風調雨順，成為避暑勝地。而這清涼寶石原本是龍王的五個兒子播雲布雨回來驅暑歇涼之物，當他們發現 歇涼寶石被文殊菩薩帶到五臺山後，便尾隨而來大鬧五臺山，直把五座陡峭如劍的山峰削成五座平臺，要討回清涼石。但文殊菩薩畢竟法力無邊，很快就降服了五位 小龍王，讓他們分別住在五座台頂。這五龍王被安排在最高的北台，專管五臺山的耕雲播雨。
外牆掛有許多匾額，這些都是信徒還願的。
據說，佛、菩薩本來是不看戲的，可是五爺喜歡看戲，
故在龍王殿對面修建一座戲臺，這是五臺山一座唯的戲臺，專門給五爺唱戲。
這點就跟台灣的廟宇文化很像。
塔院寺原來是顯通寺的塔院，明代重修舍利塔後獨成一寺，
因院內有大白塔，故名塔院寺。 聳入雲天的大白塔，是寺內的主要標誌。
大白塔始建於何時，目前已難以稽考。
《清涼山志》載，此塔在漢明帝以前就有了。
西元前486年釋迦牟尼佛留下八萬四千個舍利子，
古印度阿育王用黃金七寶鑄成了八萬四千座佛舍利塔，分佈於大千世界中。
這“慈壽塔”就是其中之一。
釋迦牟尼舍利塔塔身狀如藻瓶，粗細相間，方圓搭配，造型優美。
塔頂蓋銅板八塊成圓形，按乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌等八卦地位安置。
塔頂中裝銅頂一枚，飾有垂簷三十六塊，每塊垂簷底端掛風鐘三個，
連同塔腰風鐘在內，全塔共有二百五十二個。風歡鈴動，叮鐺作響。
現在的大白塔，據專家研究，始建於元大德六年（1302年)，
由尼泊爾匠師阿權尼哥設計建造，將以前的慈壽塔置於大塔腹中。
在塔院寺最具特色的就是藏族喇嘛到此朝聖，
他們虔誠在寺廟中朝拜的身影，會讓人彷彿又回到了西藏。
造訪了許多寺廟，準備要告別五台山了，
回飯店整理行李，發現兩匹馬在窗外的河裡吃草。
離開五台山前我們又到同一家餐廳用餐，因為下午要直接開到石家莊，
所以要吃飽一點。午餐我們盡量點素菜…希望來得及…
下山的景色也非常美，清澈的小河還有青翠的山巒。
這樣的景色讓告別也變得輕鬆起來。
我們以極快的速度下山，大約下午四點多就到達石家莊。
明天早上準備要登泰山。
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