第四天上午要到懸空寺，
這個與比薩斜塔同時入選《時代周刊》世界十大不穩定建築的寺廟，
對於懼高的我還是太刺激，於是我帶著忐忑不安出發了．
車子離開大同進入鄉村，讓心情輕鬆許多，
看到寬廣的田園都會讓我興奮．
好景不常，一進入山區運煤的大卡車跟轎車全部擠在鄉間小道
加上正在修築拓寬公路讓這條路極度惡劣，
只見到麵包車跟小車無所不用其極地超車，
而卡車則懶洋洋的龜爬在路中間，
原本白先生還想安全第一慢慢開，但是卡車實在多到誇張，
如果不一一超越，到達懸空寺可能已經晚上了．
於是男人的熱血終於還是沸騰了，
白先生超的輕鬆愜意，我在旁邊看得膽顫心驚
極差的路面揚起厚重的灰塵，到最後完全分不清楚車道
大家各憑本事在這全長80公里的路上，超來超去．
最後藤原拓白在北嶽衡山的上坡道，沿路大概超越了200台大卡車，
創下北嶽衡山的上坡道最快速的傳說，
而且車廂的豆腐都沒破，水杯的水一滴都沒灑出來．
XD….以為在拍頭文字D嗎?
拜藤原拓白之賜，我們在10點左右就到達懸空寺，
因為比預定時間早到了，
所以我們有"充足"的時間可以待在嚇死人的懸空寺，
我覺得這是白先生設計的巨大的陰謀…
白先生興高采烈的跑去買票，130RMB/人
懸空寺建造在渾源懸城城南五公里處的金龍峽內西岩峭壁上。
始建於北魏太和15年（公元491年）。 唐開元二十三年（735年），
李白遊覽懸空寺後，在岩壁上書寫了「壯觀」二字。
懸空寺位於山西省渾源縣，距大同市約65公里。
建成於1400年前北魏後期，是中國僅存的佛、道、儒三教合一的獨特寺廟。
懸空寺原來叫「玄空閣」，
「玄」取自於中國傳統宗教道教教理，
「空」則來源於佛教的教理，後來改名為「懸空寺」，
是因為整座寺院就像懸掛在懸崖之上，
在漢語中，「懸」與「玄」同音，因此得名。
從購票處步行前往懸空寺大約要10分鐘，
一路上都是可以拍到完整懸空寺的好角度．
最後還有大約12層樓高的階梯，爬上來就能進入懸空寺
懸空寺距地面高約60米，最高處的三教殿離地面90米，
因歷年河床淤積，現僅剩58米。
懸空寺整個寺院，上載危崖，下臨深谷，背岩依龕，寺門向南，以西為正。
全寺為木質框架式結構，依照力學原理，半插橫樑為基，巧借岩石暗托，
樑柱上下一體，廊欄左右緊聯。
現存建築是明清兩代修繕的遺物。懸空寺的六座主殿閣之間都用木製樓梯相連。
其建築特色可以概括為“奇、懸、巧”三個字。
奇——遠望懸空寺，像一付玲瓏剔透的浮雕，
鑲嵌在萬仞峭壁間，近看懸空寺，大有淩空欲飛之勢。
懸——全寺共有殿閣40間，表面看上去支撐它們的是十幾根碗口粗的木柱，
其實有的木柱根本不受力。據說在懸空寺建成時，沒有這些木樁，
人們看見懸空寺似乎沒有任何支撐，害怕走上去寺會掉下來，
為了讓人們放心，所以在寺底下安置了些木柱，
所以有人用"懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊"來形容懸空寺。
巧——體現在建寺時因地制宜，
充分利用峭壁的自然狀態佈置和建造寺廟各部分建築，
將一般寺廟平面建築的佈局、形制等建造在立體的空間中，
山門、鐘鼓樓、大殿、配殿等都有，設計非常精巧。
明崇禎六年（1633年），旅行家徐霞客曾游懸空寺，並在《徐霞客遊記》中有生動的描寫；「西崖之半，層樓高懸，曲榭斜倚，望之如蜃吐重台者，懸空寺也。五台北壑，亦有懸空寺，擬此未能具體。仰之神飛，鼓勇獨登、入則樓閣高下，檻路屆曲，崖既矗削，為天下巨觀。而寺之點綴，兼能盡勝，依岩結構，而不為岩石累者僅此。而增寮位置適序，凡客坐禪龕，明窗暖榻，尋丈之間，肅然中雅。
寺內塑像很多，但這些塑像的特殊之處在懸空寺的三教殿內，
儒、道、釋的三位代表人物孔子、老子、釋迦牟尼的塑像共居一室，
中國像這樣三教始祖同居一室的情況非常罕見。
殿樓的分佈都對稱中有變化，分散中有聯絡，
曲折回環，虛實相生，小巧玲瓏，空間豐富，
層次多變，小中見大，不覺為彈丸之地，
佈局緊湊，錯落相依，其佈局既不同于平川寺院的中軸突出，
左右對稱，也不同於山地宮觀依山勢逐步升高的格局，
均依崖壁凹凸，審形度勢，順其自然，淩空而構，
看上去，層疊錯落，變化微妙，
使形體的組合和空間對比達到了井然有序的藝術效果。
踩在15層樓高，而且有數百年歷史的木製棧道上，
我實在不明白這個男人怎麼可以不發抖的拍照．
大家有沒有發現這裡沒有半張IRIS的照片．
在這裡跟IRIS的粉絲說聲對不起，由於懸空寺太恐怖，
導致IRIS的表情都是極度驚恐狀，因此該批照片全部封存不公開
在懸空寺上上下下，有時候是在屋簷上，
忽而又變成在地板下，空間感完全錯亂．
真難以想像這是一座千年寺廟．
有很多旅行社都會建議懸空寺在外面看看宏觀的外觀就夠了，
可以免去了買票的開銷和排隊爬樓的辛苦
導遊也都會把遊客送到山下然後在山下講解完就讓遊客自己上去，
在親自登上懸空寺之後，我認為一定要爬上去看看，
才能充分的體會到“奇、懸、巧”三絕．
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